Immanuel Kant - Il catechismo morale
1) Introduzione
2) Lettura
3) Guida alla lettura
4) Guida alla Comprensione
Introduzione
Kant, nella sezione della "Metafisica dei costumi" dedicata alla "Didattica etica", illustra una serie di "Frammenti di un catechismo morale". Questo passaggio evidenzia come un insegnante possa guidare un giovane studente attraverso un dialogo sul concetto di dovere. L'intento è quello di aiutare lo studente a scoprire personalmente la legge morale interna che lo spinge ad agire in modo da meritare la felicità. Utilizzando un linguaggio semplice e diretto, Kant sintetizza il processo di introspezione morale che il giovane dovrebbe seguire.
Lettura
1. maestro Qual è il tuo più grande, anzi il tuo unico desiderio nella vita? allievo (Tace.) maestro Che tutto vada sempre secondo il tuo desiderio e il tuo volere. 2. maestro Come si chiama tale condizione? allievo (Tace.) maestro Si chiama felicità (una stabile prosperità, una vita piacevole, piena di soddisfazione per il proprio stato). 3. maestro Se tu in questo momento avessi nelle tue mani tutta la felicità (possibile al mondo), vorresti tenerla tutta per te oppure condividerla con i tuoi simili? allievo Vorrei condividerla, rendere anche gli altri felici e contenti. 4. maestro Questo dimostra che hai un cuore buono, vediamo se dimostri anche un intelletto altrettanto buono. Daresti al pigro soffici cuscini affinché possa vivere in un dolce far niente, o all'ubriacone daresti vino a volontà e tutto quello che contribuisce all'ebbrezza, e all'ingannatore daresti un aspetto e maniere seducenti per raggirare gli altri, e all'uomo violento temerarietà e forza per poter sopraffare gli altri? Questi sono per l'appunto i mezzi che ognuno di essi desidera per essere felice a modo suo. allievo No, questo no. 5. maestro Vedi allora che, se tu avessi anche tutta la felicità nelle tue mani e la migliore volontà, non accorderesti senza scrupolo a tutti quello che chiedono, ma cercheresti per prima cosa di sapere quanto ognuno di essi sia degno della felicità. Per te stesso invece non avresti comunque alcuno scrupolo a procurarti subito tutto quello che ritieni opportuno per la tua felicità? allievo Certo. maestro Ma non ti viene in mente di chiederti se anche tu sia degno della felicità? allievo Effettivamente sì. maestro Ebbene, ciò che in te tende alla felicità è l'inclinazione, mentre ciò che subordina la tua inclinazione alla condizione di essere prima degno di questa felicità è la ragione, e il fatto che tu possa limitare e dominare con la ragione l'inclinazione costituisce la libertà della tua volontà. 6. maestro Ora, la regola e la direttiva per sapere cosa fare per partecipare alla felicità e per non dimostrartene indegno, si trovano esclusivamente nella tua ragione. Ciò vuol dire che non hai bisogno di apprendere questa regola di condotta dall'esperienza o dall'insegnamento degli altri: è la tua stessa ragione a insegnarti e a comandarti ciò che devi fare. Per esempio, se avessi l'opportunità di trarre un grande vantaggio per te o per i tuoi amici con una bugia ben studiata, che oltretutto non recherebbe danno ad alcuno, cosa ti direbbe la ragione a questo proposito? allievo Che non devo mentire, per quanto grande sia il vantaggio per me e per i miei amici. Mentire è vile e rende l'uomo indegno di essere felice. In questo caso c'è una costrizione incondizionata derivante da un comando della ragione (o un divieto), a cui devo obbedire e di fronte al quale tutte le mie inclinazioni devono tacere. maestro Come si chiama questa necessità che la ragione impone immediatamente all'uomo, di agire in conformità alla legge della ragione? allievo Si chiama dovere. maestro Dunque l'adempimento del dovere è per l'uomo la condizione universale e unica che lo rende degno di essere felice, e questa dignità è una cosa sola con il dovere. 7. maestro Ma anche se abbiamo coscienza di una tale volontà buona e attiva, per mezzo della quale riteniamo di essere degni (o almeno non indegni) della felicità, possiamo basare su questo la sicura speranza di partecipare a questa felicità? allievo No, non basta, perché non è sempre nostra facoltà procurarcela, e il corso della natura non segue di per sé il merito. Piuttosto, la felicità della vita (e il nostro benessere in generale) dipende dalle circostanze, che sono lontane dall'essere in potere dell'uomo. Dunque la nostra felicità resta sempre soltanto un desiderio, senza mai diventare una speranza se non interviene una qualche altra forza. 8. maestro La ragione non ha in sé buoni motivi per ammettere come reale una forza che distribuisce la felicità in base al merito o demerito, che comanda su tutta la natura e domina il mondo con suprema saggezza, vale a dire buoni motivi per credere in Dio? allievo Sì, perché noi vediamo nelle opere della natura che possiamo giudicare una saggezza così estesa e profonda che non siamo in grado di spiegarci se non per mezzo dell'arte incommensurabile di un creatore dell'universo, dal quale abbiamo ragione di riprometterci, per quanto riguarda l'ordinamento etico che costituisce pure il più magnifico ornamento dell'universo, un governo altrettanto saggio. In altri termini, se non ci rendiamo noi stessi indegni della felicità, cosa che accade quando trasgrediamo il nostro dovere, possiamo anche sperare di partecipare a tale felicità.
Guida alla lettura
1) Sulla base delle risposte fornite dall'allievo, fissa quali sono le cose che sa e quelle che non sa.
Sul testo, possiamo osservare che l'allievo dimostra una conoscenza chiara di alcuni concetti morali fondamentali secondo l'approccio kantiano, mentre su altri aspetti sembra meno informato o sicuro. Ecco una suddivisione delle cose che l'allievo sa e quelle che non sa:
Cose che l'allievo sa:
Concetto di Felicità: L'allievo comprende che la felicità è desiderabile e ideale quando è condivisa con gli altri, mostrando una comprensione del bene collettivo oltre che personale.
Importanza della Virtù: Sa che non bisogna concedere mezzi immorali agli altri solo perché questi contribuirebbero alla loro felicità personale, riconoscendo la distinzione tra ciò che le persone desiderano e ciò che è moralmente giusto.
Ruolo della Ragione: Comprende che la ragione gli insegna e comanda di agire in modo etico, indipendentemente dalle circostanze o dagli insegnamenti esterni.
Principio del Dovere: Riconosce che il dovere impone di agire secondo la legge della ragione e che l'adempimento del dovere è l'unica condizione che rende l'uomo degno di felicità.
Limiti della Felicità Umana: Capisce che nonostante si possa essere degni di felicità, le circostanze al di fuori del controllo umano possono impedire di raggiungerla.
Cose che l'allievo non sa o non è certo:
Certezza della Felicità: Non è sicuro che la bontà o la dignità assicurino la felicità, riconoscendo che il corso della natura non segue necessariamente il merito.
Esistenza e Intervento di Dio: Mentre riconosce buoni motivi per credere in un Dio che distribuisce felicità secondo il merito, sembra fare affidamento sulla ragione e osservazione, piuttosto che su una conoscenza diretta o su una rivelazione specifica, per stabilire l'esistenza di tale entità.
Questo riassunto mostra come l'allievo, attraverso un dialogo socratico, rifletta su questioni morali fondamentali e il ruolo della ragione, pur mostrando incertezza su come queste questioni si traducano in realtà nella complessità del mondo.
2) Che cos'è il dovere?
Nel contesto del testo, estratto dalla "Metafisica dei costumi" di Immanuel Kant, il dovere è presentato come una necessità imposta dalla ragione, che obbliga l'individuo a comportarsi in conformità alle leggi morali universali. Kant spiega che il dovere non deriva dall'esperienza o dall'insegnamento altrui ma è la stessa ragione dell'individuo a dettare ciò che è moralmente giusto fare.
Il dovere, secondo Kant, è qualcosa che la ragione impone immediatamente all'uomo. È una costrizione incondizionata, derivante da un comando della ragione, al quale l'uomo deve obbedire anche contro le sue inclinazioni personali. Ad esempio, nel dialogo riportato, la ragione dice all'allievo che non deve mentire, nonostante i potenziali vantaggi personali o per gli amici, perché mentire è un'azione vile che rende l'uomo indegno di felicità.
In sintesi, il dovere è ciò che la ragione riconosce come moralmente necessario e obbliga l'individuo a mettere in pratica, stabilendo così una diretta connessione tra l'adempimento del dovere e la dignità morale necessaria per essere degni di felicità.
3) Quale tipo di azione viene respinto con decisione dall'allievo come indegna dell'uomo?
Nel testo, l'allievo respinge con decisione l'azione di mentire per trarre un vantaggio personale o per i propri amici, anche se la bugia proposta non recherebbe danno a nessuno. L'allievo afferma che mentire è vile e rende l'uomo indegno di essere felice, indicando che ciò rappresenta una trasgressione al dovere imposto dalla ragione, che deve prevalere su qualsiasi inclinazione personale.
4) Che cosa impedisce a chi è degno di felicità di esserlo realmente?
Sembra che Kant suggerisca che, anche se una persona è degna di felicità per aver adempiuto ai suoi doveri morali, non è garantito che otterrà effettivamente la felicità. Questo perché la felicità dipende anche dalle circostanze esterne, che sono spesso fuori dal controllo dell'individuo. Kant sottolinea che il corso della natura non segue necessariamente il merito o il demerito di una persona. Inoltre, la realizzazione della felicità non è sempre possibile pur avendo una volontà buona e attiva, perché gli eventi della vita e le condizioni generali possono essere indipendenti dai meriti individuali. In altre parole, anche se una persona fa tutto "nel modo giusto" e agisce secondo i principi morali, ciò non le assicura automaticamente la felicità.
5) Elenca le caratteristiche attribuite a Dio nell'ultima parte del brano.
Nell'ultima parte del brano, Dio è descritto con le seguenti caratteristiche:
Distribuisce la felicità in base al merito o demerito: Questo implica che Dio è giusto e equo, premiando o punendo gli individui in base al loro comportamento etico.
Comanda su tutta la natura e domina il mondo con suprema saggezza: Qui Dio è presentato come onnipotente e saggio, con il controllo assoluto sul mondo e sulla natura.
Creatore dell'universo: Dio è riconosciuto come l'origine di tutto ciò che esiste, l'architetto supremo dell'universo.
Governante saggio: Questa caratteristica enfatizza ulteriormente la saggezza di Dio, in particolare nel suo ruolo di governare l'universo in maniera giusta e saggia, assicurando che l'ordine etico sia mantenuto.
Queste attribuzioni riflettono una visione di Dio che non solo crea e mantiene l'universo ma che anche interviene moralmente, garantendo che la virtù sia ricompensata e il vizio punito, un principio fondamentale per la visione kantiana della moralità e della giustizia cosmica.
Guida alla Comprensione
1) Spiega il procedimento usato dal maestro per portare l'allievo a ragionare sul fondamento della morale, sottolineando gli elementi concettuali che gli fornisce e quelli che scaturiscono autonomamente.
Nel testo, il maestro utilizza un metodo socratico di dialogo per guidare il giovane allievo a scoprire i principi della morale attraverso una serie di domande strategiche che inducono la riflessione e l'autoscoperta. Questo processo è mirato a far emergere dallo stesso allievo le intuizioni etiche piuttosto che imporgli direttive dall'esterno. Esaminiamo più da vicino questo procedimento:
Interrogazione diretta e uso di esempi concreti: Il maestro inizia con domande che portano l'allievo a riflettere sulla sua definizione di felicità e su come questa si relaziona con il comportamento etico. Ad esempio, chiedendo se l'allievo terrebbe tutta la felicità per sé o la condividerebbe con gli altri, il maestro costringe l'allievo a considerare il legame tra benessere personale e benessere collettivo.
Valorizzazione della ragione sopra l'esperienza: Il maestro enfatizza il ruolo della ragione nell'identificare il corretto comportamento morale. Viene escluso il valore dell'esperienza o dell'insegnamento ricevuto dagli altri, a favore di una morale scoperta internamente. Questo viene esplicitato nella discussione sulla verità e la menzogna, dove l'allievo riconosce che, nonostante i potenziali benefici personali, la ragione comanda di non mentire.
Collegamento tra dignità e merito: L'allievo è portato a capire che il merito personale e la dignità sono intrinsecamente collegati alla capacità di essere felici. Il maestro guida l'allievo a riflettere sul fatto che non tutti i desideri dovrebbero essere soddisfatti, ma solo quelli che sono degni e moralmente giusti.
Introduzione del concetto di dovere: Attraverso il dialogo, l'allievo arriva a identificare il senso del dovere come una necessità imposta dalla ragione, una forza che guida le azioni conformemente alla legge morale.
Collegamento tra etica e teologia: Infine, il maestro porta l'allievo a considerare la possibilità di una forza superiore (Dio) che garantisca che la felicità sia distribuita secondo il merito, collegando così il comportamento morale con una giustizia cosmica.
In questo processo, gli elementi concettuali forniti dal maestro includono la definizione di felicità, il concetto di dignità, il ruolo della ragione, del dovere e il legame tra etica e teologia. Gli elementi che scaturiscono autonomamente dall'allievo sono le sue risposte personali a queste nozioni, come il rifiuto di mentire nonostante i vantaggi evidenti, mostrando così una comprensione interna ed evoluta della morale. Questa metodologia riflette l'idea kantiana che la morale sia universale e accessibile attraverso l'uso della ragione, senza la necessità di esperienza empirica.
2) Ricostruisci i passaggi attraverso cui l'allievo scopre il nesso tra desiderio di felicità e senso del dovere.
Nel testo tratto dalla "Metafisica dei costumi" di Immanuel Kant, vediamo un dialogo tra un maestro e un allievo che esplora il nesso tra il desiderio di felicità e il senso del dovere attraverso una serie di domande e risposte mirate. Ecco come si sviluppa questo processo di scoperta:
Identificazione del desiderio di felicità: Il maestro inizia chiedendo all'allievo qual è il suo più grande desiderio nella vita, per poi chiarire che si tratta della felicità, definita come una condizione di stabile prosperità e soddisfazione.
Condivisione della felicità e buon cuore: Il maestro chiede all'allievo se, avendo tutta la felicità possibile, la terrebbe tutta per sé o la condividerebbe. L'allievo risponde che la condividerebbe, dimostrando di avere un "cuore buono".
Introduzione al concetto di merito e degnità: Il maestro spiega che nonostante la volontà di condividere la felicità, non la si dovrebbe distribuire indiscriminatamente, ma piuttosto valutare chi è "degno" di essa. Questo introduce l'idea che la felicità dovrebbe essere legata al merito.
Il ruolo della ragione nel determinare l'azione appropriata: Il maestro propone un esempio ipotetico in cui l'allievo potrebbe trarre vantaggio da una bugia. La ragione, tuttavia, impone un divieto incondizionato di mentire, anche se ciò comporterebbe vantaggi personali. Qui, l'allievo riconosce che mentire è "vile" e lo renderebbe "indegno di essere felice".
Dovere come guida universale: L'allievo apprende che la necessità di agire in conformità con la legge della ragione si chiama "dovere". Il dovere non solo guida le azioni ma conferisce anche dignità e rende l'individuo degno di felicità.
Riconoscimento della limitazione umana nella realizzazione della felicità: L'allievo ammette che nonostante possa meritare la felicità agendo secondo il dovere, non sempre è possibile ottenerla, poiché le circostanze possono essere al di fuori del controllo umano.
La fede in una giustizia superiore: Infine, l'allievo riconosce che per colmare il divario tra merito e felicità effettiva, deve esserci una forza superiore (Dio) che distribuisce la felicità secondo il merito. Questa fede fornisce la base per sperare nella felicità come ricompensa per una vita vissuta secondo il dovere.
Attraverso questo dialogo, Kant illustra come la ragione umana può scoprire da sé il legame intrinseco tra il desiderio di felicità e il rispetto del dovere, e come questa comprensione influenzi profondamente l'etica personale e la condotta.
3) Rifletti sulla strategia del maestro e fornisci una valutazione. Per esempio, perché la domanda sull'opportunità di dare a ciascuno ciò che desidera viene fatta in relazione ad altri e non all'allievo stesso?
La strategia del maestro è centrata su un approccio educativo che incoraggia l'allievo a scoprire autonomamente le verità morali fondamentali attraverso una serie di domande guidate. L'obiettivo è far emergere una comprensione personale e interna dei principi etici, piuttosto che imporli dall'esterno.
Per quanto riguarda la specifica domanda sul perché la questione di dare a ciascuno ciò che desidera sia posta in relazione ad altri e non direttamente all'allievo stesso, ci sono alcuni motivi strategici e pedagogici significativi:
Promuovere l'empatia e la considerazione morale verso gli altri: Chiedendo all'allievo di riflettere su come i desideri degli altri possono essere soddisfatti, il maestro lo incoraggia a pensare oltre i propri interessi immediati. Questo stimola la capacità di empatia e la consapevolezza che le azioni di una persona possono avere impatti significativi sugli altri, un concetto centrale nell'etica kantiana.
Rivelare le implicazioni dei desideri immorali: Discutendo gli effetti di soddisfare desideri potenzialmente dannosi o immorali di altre persone, il maestro aiuta l'allievo a riconoscere che alcuni desideri, sebbene possano apparire innocui o desiderabili a livello individuale, possono essere nocivi quando visti da una prospettiva più ampia. Questo aiuta a comprendere il principio che non tutti i desideri sono moralmente accettabili o degni di essere realizzati.
Sviluppare il ragionamento morale indipendente: Facendo riflettere l'allievo sui casi di altri individui, il maestro lo spinge a usare il proprio giudizio morale senza cadere nel bias dell'auto-interesse. Questo distacco aiuta a consolidare una comprensione più oggettiva e universale delle norme etiche.
Illustrare il principio di dignità e merito: La discussione aiuta a sottolineare il concetto kantiano che la felicità dovrebbe essere distribuita non solo in base al desiderio ma anche al merito. Questo introduce l'idea che la moralità e la dignità sono intrinsecamente legate alla nozione di felicità giusta e meritata.
In sintesi, la scelta del maestro di porre la domanda in un contesto relativo agli altri piuttosto che all'allievo stesso è un mezzo efficace per educare l'allievo alla comprensione e all'applicazione di principi etici universali, promuovendo una riflessione più profonda e imparziale sulla natura del dovere, della moralità e della felicità condivisa.
4) Nell'ultima parte del dialogo, il maestro conduce l'allievo a formulare un'ipotesi sull'esistenza di Dio che scaturisce direttamente dal nesso tra felicità e virtù. Spiegane la logica e il fondamento morale, precisando se si tratta di una certezza o di una speranza.
Il dialogo tra il maestro e l'allievo illustra un interessante approccio kantiano all'esistenza di Dio basato sulla moralità e la ragione umana, piuttosto che sulla fede religiosa tradizionale o sull'esperienza empirica.
Logica del dialogo:
Virtù e Felicità: Kant introduce l'idea che la virtù (agire secondo il dovere dettato dalla ragione) è la condizione per essere degni della felicità. La felicità, tuttavia, non è garantita dal solo agire virtuosamente, poiché il mondo non segue automaticamente una correlazione diretta tra merito e benessere.
Limiti dell'Umano e Ruolo della Divinità: L'allievo riconosce che, nonostante possa esserci una volontà buona, la felicità non è assicurata dalle azioni umane poiché la natura non segue necessariamente il merito umano. Qui, la ragione umana giunge al limite della sua capacità di garantire la felicità attraverso la virtù.
Introduzione dell'Idea di Dio: Per colmare questa lacuna tra virtù e felicità, il maestro guida l'allievo a considerare l'esistenza di una forza superiore (Dio) che potrebbe garantire che la virtù sia ricompensata con la felicità. L'esistenza di Dio è proposta come l'ipotesi più ragionevole per spiegare una giustizia cosmica che premia la virtù e il merito, una speranza che la ragione stessa trova necessaria per mantenere l'ordine morale universale.
Fondamento morale:
Il fondamento morale di questa discussione è che l'adempimento del dovere, guidato dalla ragione pura, è essenziale per la dignità umana e per essere degni della felicità. L'idea di Dio emerge come una necessità postulata dalla ragione per mantenere l'ordine morale, non perché esistono prove empiriche della sua esistenza, ma perché senza questa ipotesi, il sistema etico universale e la correlazione tra virtù e felicità perderebbero il loro fondamento.
Certezza o Speranza?
Secondo Kant, la credenza in Dio rimane una speranza piuttosto che una certezza empirica. È una conclusione a cui la ragione può giungere considerando i limiti della capacità umana di garantire la felicità attraverso la virtù. Dio è quindi una necessità postulata della ragione pratica, non un'entità empiricamente verificabile. La fede in Dio, in questo contesto, è motivata dalla necessità di dare senso all'ordine morale e alla promessa di una giustizia ultima che premi la virtù e il merito.
Questo approccio a Dio, dunque, si distingue da una fede basata su rivelazioni o miracoli, sottolineando una fede che è strettamente legata alla necessità della ragione morale.
Fonti: Zanichetti, libri scolastici superiori